刘仲敬 ：健康与变态的共同体想象、以中国临之直如摧枯拉朽？速则可速成则不成、百年养之不足，一朝去之有余、生态消毒学之余杰版、成熟人不谈政治之希腊阿拉伯版、怀恋子宫崇拜独夫、有背景与收卢布
健康與變態的共同體想像
愛國者不可能公正，愛國的定義就是愛她的弱點。如果女人對情人和陌生人一視同仁，那麼她其實並沒有戀愛。如果她愛情人的優點，那麼她其實並不愛情人。如果她感到情人的弱點就是自己的弱點，她才是真正戀愛。愛國主義是偏見和歧視的銀行，將個體的小額偏見匯聚成巨大的財富，然後用於儲戶不一定理解、不一定贊同的投資和投機事業。健康的愛國主義和病態的愛國主義只有一項區別：前者是遵守商業道德的經理人，不願意委託人遭到投資失敗的打擊；後者是賭徒性格的冒險家，把投機本身當做作品來經營。投資和投機一向難以精確界別，健康和病態的共同體想象同樣如此。然而，模糊地帶的廣闊並不能否定兩者的差異。
民族傳統和文化差異民族主義都是資本主義發明的，發明者通常是外國人或文化國際主義者。想象的、主動的認同選擇才能構成共同體，蘇格蘭民族主義其實是高地武士的屠殺對象發明的。前現代的地方主義和地方民俗有更多的真實差異，反而不能構成共同體，因為那是他們天生的命運。
人們嘲笑那些只會講俄語的格魯吉亞民族主義者，殊不知俄羅斯民族也是由只會講法語的日耳曼人發明的。共同體是歸屬需求和死亡恐懼的產物，在文化浪人身上最為明顯。因此，流亡者是民族的最大發明者。他們發明民族以後，才能將自己定義為流亡者。
無論在哪裡，發明民族的時間都與資本主義成熟的時間同步。在資本主義尚未成熟的地方人為製造官方國家主義，無法避免日後的第二次民族建構，例如奧斯曼主義。波蘭和東歐的民族主義產生於1863年失敗後的威權資本主義繁榮，新生市民為了解決認同危機，重新發現了他們曾經鄙視的極少數螳臂當車的流亡者。
台灣香港的認同政治正在瓜熟蒂落之際，支那為他們送來了最需要的死亡恐懼。一群沒有戰鬥力的征服者就像一支滅活的疫苗，能夠最為廉價地買到你亟需的抗體。如果支那內部的資本主義成功，必定導致地方發育落差，喚醒新一輪認同政治。赫茨爾的猶太國和匈牙利王國的斯洛伐克主義都曾是開明人士的嘲諷對象。
美國已經不是邦國，帝國的德性可能就是邦國的缺陷。冷戰自由主義和種族平等原則已經屬於帝國正義，歴史不能回頭。波斯不是帝國，只是僭主。帝國就是超越身份政治之上的普世正義，不是君主制或君主的稱號。
羅馬是元老院和羅馬人民的共和國，世界的帝國。辛辛那提和華盛頓的淳樸已經一去不復返，格拉古正在攻擊先人的美俗，但凱撒和龐培的世紀還不一定會出現。迦太基和安條克已經滅亡，希律王和托勒密正在垂死掙扎。#天命#
格拉古和西塞羅之間，反抗羅馬權力的鬥爭已經不再有實際意義。然而，羅馬的偉大傳統正在面臨內部的考驗。小加圖只擔心托勒密的腐化侵蝕，從不畏懼東方的武力。羅馬軍團在此期間毀滅東方僭主，以便拯救亞歷山大留下的城邦。這不是特修斯和萊庫古的複製，而是羅馬秩序和帝國正義的自我發現。
以中国临之直如摧枯拉朽？
吾国文人好谈兵而实不知兵，赵将军身先士卒马参谋指挥若定而皆以身殉不避，此贵族任侠之风未尽替也。后世则流氓矣。张若麟责洪承畴战而己先逃，光时亨谏思宗死社稷而己独降。张佩纶怒恭王之怯敌，己则临战弃军走泥中。何如璋促李相之速战，则曰日本矗尔小岛不自量力而敢抗衡上国，以中国临之直如催枯拉朽。此皆危言夺名而不悯社稷者，临事唯知自卫其皮耳，较切腹卸责之日本武士更下数等。今环球日报之台人惊弓之鸟论非此辈之流亚乎？甚已哉粉面何郎画眉张敞之以国运为孤注也。
速则可速成则不成
好捷径求速成为吾民族传统，商君说秦王王道不入霸道乃入，盖王道无近功，名法可速成，虽二世而亡亦所不顾。王若生今之世，必加入爆破作文班且控余杰毁谤不可。钟叔河作“走向世界丛书”序，载俄自由派维特伯爵之言：“华民行宪当在1950后。”钟君怒斥彼帝国主义欲缓我进步之黑心，况吾共和已成，落伍之立宪何足道？宣统之立宪，严又陵必曰吾国民品之卑民德之下。孙文奋然曰：“迄河之清人寿几何，君为理论家吾为实行家。”其好富强速成术固不下秦王也，无怪乎甚受毛党赞许。同时李木斋访增田涉，问曰：“速成可望乎？”答曰：“速则可速成则不成。”而今又1950后五十余年矣，吾国之欲速成者，尚远在乌龟后。而吾速成之心较先人尤烈，奈何奈何？
百年养之不足，一朝去之有余
斯托雷平造富农甚易，叶利钦亦造之，十年不成，盖农民传统已毁，不复以拥有土地为自豪也。青年心向城市，弃农村为养老院。农为民族生育主力，非如城市依靠移民，农荒则俄民族将绝矣。吾农于邓太宗朝尚爱地，今则走俄路倾注入城，其廉价为吾增长之秘诀。俄之原料尽则俄亡，吾之民工尽则吾亡，二者皆在一代之内矣。或有虔信土教之愚民可延民族一脉。此其无神论之果报乎？
生态消毒学之余杰版
吾国文宣以消毒为宗，务求无菌花园而后已。自医家言之此道甚危，必自弱抗病力而后已。昔西皮阿破迦太基，驰书元老院曰：尽灭敌则民德必衰共和可危。元老院固不许。是夜迦城火光烛天，西皮阿叹曰：后人必见吾罗马亦如此夜。后卒如其言。今吾必欲以生态学原理存爱滋则不仁，而稍留流感泻肚以锻练白细胞则颇有益。而余杰辈，读书种子也，秀才造反三年不成，必不如吾国流氓无产者帝王流毒天下可知矣，吾何禁为？留之以长吾党接班人之思想抵抗力，不亦美乎？
成熟人不谈政治之希腊阿拉伯版
论坛以成熟人不问政治为不证自明之理。而自亚理斯多德之见，成人本业即为政治，此为民德之源，离此者非神即兽。希腊语白痴非指弱智，而谓不谈政治者。吾之成熟人殆成熟为白痴也。吉本史记曰先知长雄辩术，即阿拉伯政治自由之铁证，后穆阿威叶废共和古制而传子，效波斯拜占廷独裁，阿人雄辩术乃废，君王悬命于蛮族卫队之手，文人唯知颂醇酒美人矣。此即阿人之成熟，是耶非耶？阿之宏业大纲与罗马同，自由生之，共和兴之，专制覆之。成熟殆坟墓之准备乎？
怀恋子宫崇拜独夫
智慧出于痛苦，自由出于责任，二者皆非逃避主义者所乐道。人于艰辛疲弊之际，常寄望于全能国家之巨臂，而不悟赵孟能贵者赵孟必能贱之，赠吾糖果之手亦将享我以铁鞭。安息所必为鸦片，天堂国必为奴营，此皆事理所必至，无可逃也。子宫之安逸不可复归，吾之所以逃责者，唯信仰新左之高级精密自欺术，自卸公民之责，单相思独夫之出而代我负全责也。吾之高唱“切！切！”者，即自我催眠术不可少之鼓点也。
有背景与收卢布
论坛曰谈国事必有背景，累我顺民，此即梁实秋“拿卢布”之当代版。唯毛党用俄款乃史实，梁非诬人者。而今之背景未知何据。余素好财，有欲卢布背景于我者不可不急投彼之卢布入吾垃圾箱，余有厚望焉。太上老君阿弥陀佛！
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