R22羅馬書二十二…聖徒的生活…12:9-21
引言：希臘文用四個字去描寫不同的愛：1. 滿足自己的需要…最簡單的喜好。2. 滿足相方的需要…男女中的愛。3. 不求滿足自己的需要…兄弟至友中的愛。4. 只求滿足對方的需要…父母的愛和人神的愛。能夠合適的去愛或被愛、都不是簡單的一回事、保羅在下面13節中討論到如何在生活中落實第四種的愛。我們接納了信耶穌的目的是要與祂建立一個美好的關係、參與祂的工作、彰顯祂的榮耀…特性、但人本來就有私心和罪性、是不可愛的多、可愛的少、能夠合適的去遵行愛神愛人這命令是不簡單的。因此、我不是說只有基督徒會去愛人、但若沒有從上帝而來的力量和智慧、我們是很難合適和堅毅持久的去實行這一種美德。回到今次的經文方面、大部份的句子都是由兩三個字組成、說起話來強而有力、但有些句子是根本沒法肯定去翻譯、增加了解釋的空間和困難。
愛的原則V9：愛、不可虛假、原文只有兩個字：愛、不造秀、中間連動詞都沒有、這卻是下面整段的標題、是保羅的另一篇更全面的愛篇、他不只要求我們去愛人、這裡也包括了對上帝、對自己、或是對別人的愛、和一些處世的原則、所以愛不是只做給人看的東西…不造秀。…惡要厭惡、善要親近。厭惡原意是避開、親近是抓住、兩者都是一個行動、不是一種感性、不只是不喜歡不義、只喜歡真理、林前13:5。善與惡也是以上帝的話語為標準、而不是個人的準則、所以愛的第一個原則、就是離惡行善。
與其他信徒相處：愛弟兄、要彼此親熱V10：弟兄就是指教會中的兄弟姊妹、愛弟兄、本來就是耶穌給我們的命令、約13:34-35、耶穌說、你們要彼此相愛、好像我愛你們一樣。保羅只是用家內的生活去教人怎樣去愛弟兄。親熱原文是有忠於之意、是父母兄弟間所表現出來的情況、是付出而不望回報的。由這裡開始到V13用六個in字、中文都譯作要字。V10b原文的翻譯、In honor one another preferring、每人都要去追求尊貴榮耀。和合本：恭敬人要彼此推讓：ESV, RSV outdo one another in showing honor、在尊敬人的事上要比他人更出息、NASB give preference to one another in honor以尊敬的態度去互相優待、AMP giving precedence and showing honor to one another在尊敬別人方面建立先例。六個版本有五個翻譯、我們要選擇那一個？再者、恭敬原文是個名詞、亦即是高貴、榮耀。按著文理、我的解釋是：需要互相尊重。我可以要求自己不眠不休的去工作、但卻不能要求別人也像我一樣、所以愛不單止是不計算別人的惡、更是要學習對他人的欣賞和感謝、學習自我歉卑、如果能夠做到互相尊重、就已經是：不嫉妒、不自誇、不張狂、不作害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡…林前13:4-5。
對自己的愛：In zeal, not lazy殷勤不可懶惰V11：原文是勵志、不懶惰。人總有懶惰的時候、勵志就是有好的目的或宗旨、有宗旨就有方向、做人有目的就不會懶惰。In Spirit burning, the Lord serving要靈裡火熱、常常服待主：靈在這裡是指人的心靈、在靈裡燃燒、不是叫我們出去大叫大跳、卻是可以對人有更高的屬靈的智慧、不再想著自己的問題、服侍主、通過對人的服待而服待了主、耶穌說、你們既作在弟兄最小的一個身上、就是作在我的身上、太25:40、這早而跳出了不求自己的益處的層面。戴德生有一次去給一個婦人疹病、發覺這婦人的病只是身體虛弱、懷中還有一個吃著她奶汁的嬰兒、再看一看屋內、一點食物也沒有、就將袋中最後的一塊錢給她去買東西吃。這婦人沒有向他要錢、但戴先生卻感受到她的需要作出了他的犧牲、那一天晚上、當戴德生不知道怎樣去買東西吃的時候、就有人送他一袋錢。在昐望中要喜樂V12a, in hope rejoicing：哀莫大於心死、人要有希望才會喜樂、其實這已經到了一個很困難的時刻、但喜樂不單止使人忘記面前的困苦、更是幫助人離開困難的道路、箴言17:22、喜樂的心、乃是良藥、憂傷的靈、使骨枯乾。這盼望是因為我們對神的信心、但也是經歷過祂的恩慈而產生的。在患難中要忍耐V12b, In tribulation, enduring、或譯作在患難中、忍受得住：患難原文是壓在兩塊磨石當中、這句話的意思是無論怎樣困難都撐下去。因為在患難當中、我們更能經歷了上帝的恩5:4。人在一切順利的時候很少會想到上帝、但在患難中、上帝才有機會去證明祂是愛我們的主、祂是全能的主。禱告要恆切V12c. In prayer, persevering with：NASB devoted to prayer、但這一句應譯作、在禱告中堅持下去、或靠禱告堅持著、雖然有人認為恆切的禱告就可以得到神的應允、但第二次大戰中、那六百萬死在德國集中營的猶太人、那死了的幾千萬軍民、難道他們沒有禱告？人生不如意的事總是有的、禱告就是幫助我們在苦難中可以緊持下去、因為禱告將我們跟祂連在一起、在痛苦當中也不會失去心中的喜樂和平安、緊持著禱告、就是愛自己最好的方法、也是知道上帝善良、純全可喜悅的旨意的方法。靠著盼望、忍耐和禱告、我們已經落實了：凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐、林前13:7。
對教會的愛：聖徒有缺乏要供給、異鄉客要殷勤款待V13、對聖徒的愛其實就是對教會的愛、這裡好像有兩種要去幫助的人、聖徒和客、但聖經告訴我們所有基督徒都是聖徒、所以這裡的聖徒是指身邊的信徒、而客是外來的信徒。雖然招待旅客是中東的風俗、然而羅馬的的旅館正多著、但當時游方的老師和傳道人都沒有教會的支助、招待他們的責任就落在當地的信徒身上、不過愛是要從自己家內開始、再推廣到教會、推廣到社會、就算當時不喜歡基督徒的人、也很讚賞基督徒中互相補足的情形。
對人的態度：要祝福逼害你們的、要祝福、不可咒詛V14、保羅引用了、太5:38-48, 路6:31-36、愛你的敵人的教訓、從心理學來看、祝福使人往好的一面去思想、咒詛卻是建立了一個惡毒的心態、祝福逼害你們的、很多時候是將你的敵人變為朋友、所作出的祝福也落在自己的身上、反之、咒詛使到仇恨加深、在意識上走入了魔鬼的陷阱、祝福而不咒詛、就是基督徒可以勝過世界的原因。第三四世紀時的羅馬王大大逼害基督徒、不向王的像燒香獻祭的、重者被殺、或家業充公、賣為奴隸、所以很多信徒都逃到沙漠荒野去。但當城中出現了瘟疫、人都逃走了、留下了病人和死屍、這時候那些曾經被逼害的基督徒卻回來救助病人、埋葬死人、羅馬王寫了一封信給多神教的祭司、說、無論以後怎樣再去逼害基督徒、都不能除滅這個信仰。要與喜樂的人同樂、要與哀哭的人同哭V15、牧師可以早上為人做喪禮、晚上又有去參加教友的壽筵薑酌、又或為人行完婚禮、就到醫院為臨終的人禱告、這牧師豈不是哭完又笑、笑完又哭？當然不是、這裡的重點是要信徒尊重別人的感受、在不同的情況下、行為都要有合適的表現。
對整個教會群眾的訓勉：V16a要彼此同心…：在大事上同心沒有問題、但對每一件小事都同心就根本就不可能、因為人本來就有分別、但彼此同心、也可以解作我們雖然各有自己的特性、但能夠以基督的心為心、學效基督處事的方法、學習祂思想的方向、作為我們行事為人的模式、這樣、我們同有基督的心、就可以放下自己的成見、和睦相處、並不是說每一件事都需要用同一個方法去處理。但這一句也多譯作：生活在和睦配搭當中live in harmony、這個字本來是指音樂上的和音。不同的樂器在一個協奏曲當中奏著不同的音樂、但這些音響卻互相配搭、成為更幽美的音樂、人生也是一樣、雖有不同卻能互相配搭、是一件更好的事、煮菜是這樣、社群中也是這樣。…不要志氣高大、倒要俯就卑微的人V16b、原文是願意作卑微的事、很多譯本都譯作卑微的人、我選擇用卑微的事。俯就原文是願意去到、承接上文、人能夠和睦相處一個最重要的原因、就是有人願意做一些常人瞧不起的事、好像耶穌為門徒洗腳一樣。在神的國中、事無大小、只要是為榮耀上帝而作的就必蒙祂悅納、雖然在當日教會中也有不同階層、學養、貧富、但抱著一個去親近一些比自己低下的人的心態、其實就將人分了等級。當日使徒在教會中有一個超然的身分、但無論是馬太、保羅、彼得、他們書中都特別低調的去處理這身份、保羅在羅馬書的問安中、將其他的人也稱為使徒、他也稱自己是比最小的聖徒的還小、弗3:8。不要自以為聰明V16c、自以為聰明是人之常情、但原文do not become wise with (par …in, from, of, by) yourself也可以譯作：不能靠自己就可以變得聰明、就聰明不是一般的聰明、不能隨著自己的意念就可以做得到的、因為聖經說、敬畏耶和華是智慧的開端、凡遵行祂命令的是聰明人、詩110:10。假如每一個籌算都考慮到上帝方面、都尊重祂的意見、這樣才是真正的聰明、這樣作出來的決定才是最好的決定。
對世人的回應V17-21：講完了如何在信徒群體中生活後、就轉到怎樣去面對世界、我們要回到V14的基礎上、當年主說：愛你的敵人、但寫這信的時候和社會和當年的不同、所以保羅要講多一點。不要以惡報惡、眾人以為美的要留心去做V17、不要以惡報惡、主在山上寶訓中說得很詳細、太5:38-44、而第二句、作眾人以為美的事不一定是好的、原文是、思想眾人以為美的事、就是不將世人以為美善的事都排之門外。若是可行、總要與眾人和睦V18、與人和睦是一個原則、但不是眾人所需要的都符合我們的標淮、與眾人和睦不等如同流合污、所以要留心是否可行。各位親愛的、不要自己伸冤〔報復〕、寧可給主的憤怒留地步…主說伸冤在我、我必報應V19。這是最難做到的一句、只有對主有很大的信心、相信萬事的背後都有祂的美意、宇宙是祂掌管的才可以。伸冤在我〔報復〕出自申32:35、將報復的事讓上帝去做是不容易的、是有代價的、但卻是我們信仰的基本。你的仇敵若餓了…V20出自箴25:21-22、這一段有極高的智慧、但只有要對上帝有完全的信心、對基督的教訓有深度的了解的人才能做得到。將炭火堆在頭上、是指要人難過不堪的意思、火燒當然很痛、但燒了頭髮和鬍子、對猶太人是丟面的事、所以這是指要你的敵人自覺羞愧。但這一句的重心卻是指向V21的總結、不要被惡所勝、反要以善勝惡、這可以是信徒不要被惡所制服、但什麼是以善勝惡？其實賞善罰惡原是上帝的工作、人若自己去報復、這也是侵奪了祂的權力、自己也就變為惡人、這就是被惡所勝、但將這權交回上帝、這就是以善勝惡。
結論：這一段經文根本就是一種行事為人的結論、保羅所說的都是生活上的美德、不是人不知、仍是不去行。好像林前的愛篇一樣、很多人都說無法實行出來、但保羅在這一段之前給了我們一個提示、就是我們若將自己獻上作為活獻、心意更新而變化之後、靠著神的恩典、我們是沒有什麼不能行的。

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