【追隨基督，無法估算代價！】

各位弟兄姊妹，今日我喺冤獄第730日即係兩年了！每個週日我都會寫講章，將我自身的冤獄經驗，在內裏的反省思考，同大家說說，如果我不寫，我內裏像有火燒心一樣，催逼着我叫我一定要寫。我今日2022年9月4日主日，是聖靈降臨第13個主日，教會有教會的節期，教會有教會的Agenda，正如7月1日，有啲人歌舞昇平開新篇，教會7月1日就有自己嘅主題，有啲教會禮拜五六日都有活動，禮拜五去退修，反省如何在末世講真話、行公義、好憐憫的時候，一旦被濫捕、濫告坐冤獄，如何預備坐冤獄。又有一啲教會，71會舉行追思逝去的生命。下個月的10月1日，情況也是如此，教會慶祝的是上主國的降臨，天主經主禱文「願你的國來臨，願你的旨意奉行在世上，如同行在天上」。本質上，所有信徒也在勾結外國勢力，因此，教會的歷史必然是被逼迫、殉道同苦難的歷史，這是我給陳日君樞機的信中也有所提及的。教會有教會的Agenda，教會有教會的年曆，今日是9月4號，到11月20號就是今年教會年期的最後一個主日 -「基督君王日」，我的「文字冤獄」就差不多捱完了。重判40個月，扣除假期， 11月22號結束，接着就是下半場「35+」，感謝主，我未死得，I am okay I am fine. I am alright still alive. 未死得，吹我唔漲！

聖靈降臨節第13主日，我哋打開幾段聖經。我手上呢本聖經，係兩年前啱啱上船，更生會劉牧師俾我嘅，係黑色硬皮嘅聖經，一般大家用開嗰種，但呢度唔俾用「硬皮」嘅書，所以要搣走。呢本聖經，有我還押Number。依家我啡色衫，就改咗一個終身Number，一世嘅烙印。我出返去嘅話，亦都希望可以帶着呢本聖經去教會講道。今日我哋打開聖經路加福音14章25至35節，佢呼應着舊約希伯來聖經申命記30章15至20節，我哋又睇吓聖保祿寫比腓利門的一封信，記腓利門書1至21節，腓利門書好短，得一章啫。

點解好人要受咁多苦？如果上主係全善全知全能，點解世界有咁多苦難、冤獄？義人要受苦？好人無好報？殺人放火的升官發財，仲唔會死全家？而無數嘅政治犯，包括35+案的人，要含冤枉屈，遭受以數年、甚至十年計嘅牢獄之災？上帝，祢去咗邊？這是「神義論」的爭論…教會歷史上每時每刻都有人在問，幾個月前吳志森在明報都問咗幾個禮拜神義論的問題，我在荔枝角也常常回答其他政治犯這個問題。但就算問我的人頭腦上明白或同意我的解答，也不代表有助他們捱過漫長的冤獄。神義論不是一個頭腦上的問題，不代表我們不用理性，faith seeking understanding ，信仰尋求理解。6百萬猶太人被屠殺的時候，猶太人問上主在哪裏？上主沉默了！上主見死不救！上主麻木不仁！根本冇神！以賽亞尚未來臨。劉曉波話猶太人的偉大在於猶太人認為「即使上帝放棄了他們，他們自己也不能放棄他們自己。」

基督在十字架上呼喊「我的上帝，我的上帝，祢為什麼離棄我？」如果基督是上帝，在那一刻，上帝離棄了祂自己，否定祂自己，連基督也在問神義論的問題。神學家莫特曼說：「我們對這個問題沉思，卻不會有什麼答案，反而增加問題的嚴重性，使之成為更大的哀號和悲痛！有人說，上帝容許”苦難”和”不公義”，這些才會存在，這是極之不負責任的說法。上帝若”容許”自己成為人類殘酷罪行的同謀，祂就不配稱為”上帝”了。」奧斯維辛納粹集中營的討論有一個方向，指示人要仰望上主所受的痛苦，上主親自活在奧斯維辛的毒氣室裏，與窒息的人一同受苦，人民的苦難是上主的苦難，他們的眼淚是上主的眼淚，上主是自己百姓的苦難同伴。這種信仰，相信上主與我們一同受苦，我們的十字架也是祂的十字架，我哋各有自己的十字架，我們彼此的十字架也互相擔當。基督背負其十字架走上各各他山時，途中不支跌倒，羅馬黑警強迫一個叫Simon的人背那十字架行一程。不是我們需要上主，上主也需要我們；不是我們相信上主，上主也相信我們；不是我們盼望上主，上主對我們也有渴望。相信上主與我們一同受苦的信仰，把我們與上主的聯合帶給那些被上主遺棄的人，並在他們絕望的痛苦中給他們安慰，我們彼此紀念、互相守望，這是我和你們這兩年來一直所經歷的，我想說，在什麼地方有人經歷到這種上主同我們在痛苦中的聯合，那裏就能保存，係保存或重新誕生一種盼望，上主最終要勝過人類所犯下的暴行、罪行、惡行，這不也是我常說的「好戲在後頭」嗎？亦都係我之前一直講” The worst thing is not the last thing”的力量嗎？我解答不到「神義論」的困惑，我只能說這些，如果有人認為這樣的信念不是他那杯茶，這也是正常的。

路加福音和申命記今日的經文也叫人「預算」、「計劃」、「講明先」、「是咁的」，選擇由你作出，申命記30章15至20節說：「生死禍福都陳明在你面前，若你愛上主，行正道守誡命，你就可以存活、強盛，上主必賜福與你；相反你若偏離正道，就必滅亡！」要選擇生命，生命韌力的力量，背十字架的力量，堅忍匍匐，逆風寸進的力量，路加福音都係叫人計數，有極多的人跟隨耶穌，有幾多呢？03年的70萬？19年的1百零3夢 ？ 2百萬零1個人？7百萬人裏面的六成人？ 400幾萬？咁多人跟住耶穌，耶穌轉過身來對佢哋講：「誰想跟從我，就要背十字架、受苦、受死，如果仍心繫自己父母子女兄弟姊妹的，你們要想清楚，跟從我要捨棄一切，甚至自己的生命。」

2019年有許多人有美好的見證，為真心愛這地方，為守護這個地方，獻上自己寶貴的生命，這是福音的真諦，他們有計算嗎？好似耶穌話：「你哋起樓都會計budget，否則成了爛尾樓，惹人恥笑；你哋打仗都要計吓勝算啦，澤連斯基同普京，邊個計啱數？誰人計錯數呢？」但請留意，跟隨基督佢講到明，是一種冒險，任你點計都計不清，算不盡。佢挑戰人，是否可以撇下一切追隨基督，背起十字架，在苦難中與受苦的主，被釘十字架的基督相遇。所以我認為基督信仰不是趨吉避凶的信仰，也不是飛黃騰達的信仰，如果只想富貴不想患難的，就要好好三思了。但想深一層，人生所要求我們的計算籌劃之外，不是也有「冒險」、「投入」和「信靠」嗎？這三種善良的性格，在19年、20年的時刻，我們親身經歷過，並且終身不忘，一世紀念，無論流亡到那裏，我們都是互為肢體的香港人，香港兒女，弟兄姊妹。

好似腓利門書1至21節咁，保羅寫信比腓利門，腓利門係保羅傳道的結果，所以用教會語言來說，腓利門係保羅嘅兒子。腓利門有一個奴隸，叫亞尼西母，（同盤尼西林有啲似，你哋知唔知乜嘢係盤尼西林？ ）講返亞尼西母佢犯咗法，走佬去搵保羅，保羅當時坐緊政治監，依法治國嘅羅馬同希臘文化容許奴隸制的存在，奴隸逃走當然依法來說是死罪啦，國家同政權做的所有嘢，都是合法的，這個我們一定要知道。亞尼西母去到保羅嗰度，得到了信仰，保羅沒有把他留下來支援被囚坐冤獄的自己，也沒有教訓腓利門要釋放奴隸，他從人的內心着手，教會沒有推翻這個不平等的奴隸制度，追隨基督的人，從人的內心着手，保羅叫亞尼西母返去腓利門那裏，因為依法治國的框架下，腓利門對這位奴隸，有合法權利啊！但保羅同時提醒腓利門，在信仰的前提下，一切以不像從前了，現在亞尼西母同腓利門一樣，都是因保羅而得到信仰，二人是兄弟了。基督的精神就是如此抵抗着「舊有的制度」，是真正的揭開新一頁。當然，做這些「政治不正確」的事，動搖舊有制度，是會被釘十字架的，追隨基督光復人性，開啟一個革命性的新時代，是要受苦和死人的，保羅因有羅馬公民身份，他沒有被釘十字架，他被斬首殉道。

樞機主教被政權合法地「彰顯法治」被捕的時候，我寫了信給他，我說：「教會歷史本身是殉道、流血、受苦的見證歷史，所以我見到你從容不迫，我也大得安慰和力量。」各位弟兄姊妹，我以德蘭修女一句話結束今日的講道：「天主要我忠信，並不要我們成功。」讓我們充滿信心地每日播種，邁向這條十字苦路。日子應如此，人生也一樣，願你們平安。願榮耀歸上主榮光歸香港，誠心所願。

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