20220416使徒行傳廿三章23-35節
每日單獨會主
◎敬拜：
◎讀經：使徒行傳廿三章23-35節
◎默想：
關於　神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
關於我：
我是誰？
神如何看我？
關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
這些對我現在的生活有何指示？
我們或許不明白，為何猶太人非要置自己的同胞「保羅」於死地不可呢？律法主義的法利賽人，認為他破壞了律法。嚴格執行律法，靠著基本教義得到權貴地位的的撒都該人，認為他的言論將損及自身利益。既得權位與利益的祭司、文士，深怕耶穌被「平反」成了「基督」，如此他們便都得認錯下台了。無知的猶太百姓，被這些權貴操弄，將保羅視為「宗教犯」、「政治犯」。他們立場不同，但都期待藉由「革命復國」，對此有礙者，都將被視為敵對者。日光之下無新事，就如殉道者司提反所言，那堅持真信仰的先知、義者們，也都被自己的猶太人族人殺害。猶太人拒絕義者與先知，結果是自取敗亡。
總之，《使徒行傳》的內容，為使徒們所傳的福音作見證是明顯的。當時猶太傳統認為福音是「異端」、是「非法」的，所以猶太人不斷向羅馬政府控告使徒，而保羅是猶太人極欲剷除的對象。若是羅馬政府判定「福音」是異端，宣教便要面對相當大的阻礙。《使徒行傳》應用大量的篇幅述說保羅的宣教經歷，以及被捕與審判的過程，正是表明福音才是正統的猶太信仰，並非異端。《使徒行傳》顯出猶太人心存偏見，而且偏激暴力；但羅馬政府卻是心胸寬大，維持律法。保羅面對這兩股勢力，並沒有還擊之力，因為他們想藉由保羅，各取所需。保羅既沒有違背猶太律法，也沒有違反羅馬法律，他深知沒有任何控訴他的理由。這是福音勇者的智慧，面對審判台，保羅即將讓被審判的席位，轉化成為傳福音的位置。
面對法治的國家，傳福音而不違反政府的法律，是保羅留下的宣教策略榜樣。我們在台灣本土的宣教，也應避免違反國家的法律，例如教會崇拜時的音量，或一大清早在家中大聲禱告敬拜讚美是否過大而影響居家安寧呢？這是我曾經被舉報處理的實例。「守法」，也是良好的信仰見證。若是保羅可將「被告者」的席位，轉化為傳福音的機會，基督徒們應當效法這樣的勇氣與智慧，在任何艱難的環境與時刻，都預備心，為福音發熱心。
親愛的啊！ 我們要以守法的方式，在現世代社會中，為信仰作見證。同時，也不要被環境所勝過，反要勝過環境，成為福音的出口。求主幫助我們所行合神心意，不留下被控告的把柄，以端正的行為，見證耶穌基督復活的生命。
我們也看見神實在是奇妙的神，遠遠超過人所能想像。當保羅在極端的困境中，神不但預備了保羅的外甥，也預備了一個外邦的千夫長來保護他。那真是令人意想不到的驚喜，而且這位千夫長還全心全意要解救保羅。讀到這裡，你不得不說：「神啊，你實在偉大！」保羅什麼都沒有，神卻差遣地上的軍隊來保護他。
親愛的啊！你是否正遇到各樣的難處？把它們帶到神面前來，把需要交托給祂，你就可以看見神在曠野為你開道路，在沙漠為你開江河，好讓你從困境中得到拯救。
◎回應　神：
親愛的阿爸父！感謝祢！因祢實在是信實的神！祢明白我們的需要與困境，祢也早已預備了伏兵，預備了解救的方法。主啊！求祢幫助我們眼目單單仰望祢，好讓祢的心意、拯救能夠臨到我們身上。主啊！感謝祢！因為在服事上有時雖遇苦難試煉，受人誤解、攻擊。祢扶持我，使我在祢的翼下得平安。阿們！
禱讀：（我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。（弗六20）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示—
PS.
1. 「安提帕底」：為於撒瑪利亞與猶太地區的軍事基地。
2. 「該撒利亞」：羅馬管轄撒瑪利亞與猶太地的總部。
3. 「腓力斯」：羅馬皇帝於主後五十二年任命安東尼腓力斯為猶太地巡撫，他鎮壓猶太人的叛亂時，採用無情的殘忍手段。
4. 「希律的衙門」：大希律王（耶穌時代的希律王的父親）建的王宮，現在做為羅馬巡撫的官邸，代表皇帝處理公務之處，在以弗所、耶路撒冷、該撒利亞…等處都設有巡撫。羅馬帝國統治範圍甚大，在管理上，嚴格禁止各地區發生暴動，若有發生，當地的官員將受到羅馬政府懲處，事態嚴重者，將被處以死刑。政府官員對於「保羅事件」為何會引起騷動，醞釀暴動的危機，尚且還不知為何，但卻不敢輕忽，於是提高事件處理的層級，並動用四百七十名軍力管制保羅的安全，避免保羅被殺害而暴動引發。呂西亞在給予腓力斯的信函上，說是因為得知保羅是羅馬人，才從猶太人手中將他營救，事實上是保羅在即將被用刑鞭打前，向他表明自己是羅馬公民的身份，呂西亞才察覺事態嚴重而罷手，如此的掩飾，當然是為了保護自己。信函中繼續提到，保羅被猶太人指控，並非民事或刑事，而是關於摩西及一個名叫耶穌的宗教性質控訴。腓力斯詢問保羅省籍，是為了確定是否屬於自己的管轄範圍，而「基利家」是此範圍，便受理了案件。在為開庭之前，保羅受到羅馬公民應有的禮遇，暫時住在巡撫的官邸裡（希律的衙門）。

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