tu kakuwayanan temutrautrau tu dradrek kana 法屬玻里尼西亞

西元1982年是法屬玻里尼西亞文身文化非常重要的時期，因為在西元1819年，當時的國王Pomare二世，因為信仰因素全面禁止文身，經過150年的時間，傳統文身文化才又因著當時的行動先驅者復興起來，一直到現在，36年的復振歷程，法屬玻里尼西亞的文身蓬勃發展，儘管也面臨著使用圖騰適當性的挑戰，年輕人多使用機器文身，但是一名文身師對於圖騰的認知程度，仍然有一定的要求，法屬玻里尼西亞已經走在以文身做為去殖民文化很重要的路上，請鎖定本周LiMA新聞世界專題報導，來了解法屬玻里尼西亞文身的過去，現在與未來。

澳大利亞國立大學教授Bronwen Douglas，在Tattoo一書中這樣寫著，西元1595年，一名文藝復興時期的葡萄牙探險家pedro，在法屬玻里尼西亞的馬克薩斯群島Fatu Hiva島看見當地人的臉和身上有著藍色線條的圖案，這是最早關於太平洋島國文身的文獻紀錄，而tatau一詞最早出現在James Cook船長在第一次西元1768年至1771年間的航海紀錄中，之後在歐洲航海家的日記裡，都能找尋到關於太平洋島國的文身文化，而且愈趨詳盡。

在法屬玻里尼西亞的文化裡，文身是透過鮮明的線條和圖騰，記載一個人生命中的重要時刻，更是身份的識別，不管是對天，對祖先，對人都是印記的連結。

法屬玻里尼西亞在西元1843年成為法國海外屬地，是由118個島嶼組成，包括馬克薩斯群島，社會群島，Tuamotu群島及南方群島，其中社會群島是人口最多的島嶼，是首都Papete的所在地，也是文身店最密集的地方。

法屬玻里尼西亞相信文身與Mana，就是法屬玻里尼西亞的核心信仰，有相通的關係，這樣的意念深耕在整個玻里尼西亞群島，當一個人文身，圖騰帶來的是力量和守護，過程是考驗，經歷了這些，代表的是得到家族的肯定與寄託。

法屬玻里尼西亞千年的文身歷史經歷兩次的變革，第一次是在西元1819年，Pomare二世改信基督教後，因為文身的表現違反宗教道德，傳教士透過身體的管理做為當地文明化的第一步，因此Pomare二世下令全面禁止文身，到了西元1982年，法屬玻里尼西亞文身復興開始，當時有兩位對於文身復振重要的先驅者Tavana Salmon與Raymond Graffe，將消失150年的文身文化振興。

但短短四年就又碰上第二次變革。

為了加速宣揚法屬玻里尼西亞的文身，Raymond Graffe的學徒Purotu，Chimé，Roonui，一邊積極走訪各國，進行文身交流，一邊也在島內尋找替代傳統拍針的方式，來減少國家對於傳統拍刺工具衛生的疑慮。

Purotu，Chimé，Roonui，都是法屬玻里尼西亞傳統文身復振具有代表性的人物，在文身界備受尊敬，目前Chimé居住在法國，Roonui定居於加拿大，Purotu仍居住在法屬玻里尼西亞Moorea島，三位日復一日不遺餘力的在各地方推動法屬玻里尼西亞的文身文化，超過三十年的時間，也漸漸有了下一代承接傳統文身的技藝，Matea 就是Purotu的學徒。

Aroma salmon是法屬玻里尼西亞知名樂團主唱，更是文身復振重要人物Tavana salmon的姪兒，起初先學雕刻，認識圖騰，之後接觸文身，已有25年的文身資歷。

法屬玻里尼西亞文身蓬勃發展，成為炫風，文身店一間一間開，年輕人也多以幫人文身作為職業，造就使用機器文身的盛行，但是這樣的現象沒有動搖傳統文身在法屬玻里尼西亞的地位，因為在文身熱潮下，所有的文身師都在堅守文身圖騰使用的適當性，一個文身師的養成過程，對於自己文化的認知必須要有很深的了解。

法屬玻里尼西亞文身之路走了36年，文身文化再次復興重現在每個人的身上，從文身的世界談文化復振，看見的是圖騰更深的意涵與用身體最直接的表現我是誰的身份認同，就像玻里尼西亞文身師Brent說的，文身師的角色就是老師，教導被文身的人因著身上的圖騰成為更好的人，行在人生的道路。

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