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腓立比書概論
腓立比書的作者，是使徒保囉。保羅是希臘文的名字，意思是「小的、少的」；他是猶太人，他的猶太名字叫做掃羅，意思是「渴望」。保羅出生在羅馬帝國基立家省的大樹城，這是羅馬帝國裡面的一個大學城，希臘文化盛行。保羅的父母有可能因為對羅馬有某一種貢獻，使得羅馬政府送給他們羅馬公民籍，成為羅馬人，因此，保羅從一出生，就有羅馬公民的身分。保羅的父母在他成長的過程中，將他送到耶路撒冷接受法利賽人的教育訓練；當時能夠將孩子從所居住的地方送到耶路撒冷受教育的，基本上需要有相當的財力，孩子自己也需要有相當的資質。當時在耶路撒冷，主要有兩個法利賽人的學派，一個名為沙買學派，一個名為希列學派。兩個學派都相當嚴格地遵守律法的規定，但是對於律法如何實踐的教導，有不同的角度。沙買學派主張嚴謹地遵守律法，不記任何代價，較沒有彈性可言；希列學派仍舊認真遵行律法規定，但保持一些比較彈性的作法，讓各個階層的人都可以找到一些遵行律法的方式。保羅來到耶路撒冷，在希列學派門下受教，老師是迦瑪列。當保羅成為一名法利賽人之後，為著律法而熱心，當他發現有一些猶太人，信奉拿撒勒人耶穌是基督，是永生神的兒子，這無法通過他對於舊約聖經的認識。他認為這位拿撒勒人耶穌褻瀆了上帝，而聲稱這位耶穌是基督，已經從死裡復活，四處宣揚復活的耶穌基督的人，同樣是一群褻瀆上帝的人，不應該存留於世界，因此，他積極地投入逼迫基督教會的行列，並且認定自己的熱心，是真正在事奉獨一的真神！當保羅拿著拘捕令，前往抓拿在大馬色的耶穌基督門徒，將近大馬色城的時候，復活的主耶穌向他顯現，從此扭轉了他的人生。保羅從一個熱心逼迫較會的人，成為一個積極宣揚耶穌是基督，是永生神的兒子的福音使者；他信主之後不久，從原先逼迫教會的人，成為一個為耶穌基督而受逼迫的人。保羅後來從安提阿教會被聖靈與教會差派，出去宣教，經過三次旅行佈道，在當時的羅馬帝國境內，建立許多教會，在使徒行傳中，記載了保羅從逼迫教會，到悔改信主，到被差派出去旅行佈道、建立教會，最後被捕，到達羅馬被軟禁的過程。即便到了羅馬被監禁，保羅仍舊積極宣揚福音，將神國的道傳給他能夠接觸到的人。

腓立比位於希臘北方，屬於羅馬帝國的馬其頓省，是羅馬帝國的殖民地，因此，腓立比城的公民，具備了羅馬公民的身分，而他們非常以身為羅馬人為榮，他們的衣著像羅馬人，他們說羅馬人的拉丁語。許多腓立比人是退役的軍人，在城的郊野得了地業，也成為防衛這座城的軍事力量。腓立比城中並沒有很多猶太人，通常，猶太人群聚的地方，只要有十個猶太成年男子，就可以建立猶太會堂；很顯然地，腓立比城裡面猶太人太少了，無法興建猶太會堂，只有一個在河邊禱告的地方(使徒行傳16章13節)，有些人會聚集在那裡，一起聚會。保羅在第二次旅行佈道的旅程中，來到腓立比這個地方，這是福音從亞洲進入歐洲的開始。保羅來到腓立比之後，一開始就是在河邊那個禱告的地方，向在場聚會的婦女講道。布疋商人呂底亞，她是一個姊妹，她和她的全家是腓立比第一批信主的門徒。

保羅在腓立比傳福音的過程中，遭遇到屬靈權勢很大的反彈，受到逼迫，被棍打，並下在監牢中，然而上帝行了神蹟，將他和一起服事的同工從監牢中拯救出來。保羅並沒有在腓立比停留很長的時間，當他離開腓立比時，教會應該已經成立，很可能就是在呂底亞家中聚會。

保羅在結束第三次旅行佈道之後，在耶路撒冷被捉拿，由於猶太人設謀想要暗殺他，消息走漏了，於是羅馬千夫長派兵護送保羅離開耶路撒冷，到達該撒利亞腓立比，在這裡，保羅被監禁了大約兩年的時間。猶太人沒有放棄殺掉保羅的企圖，於是保羅決定上告該撒，到羅馬皇帝面前聽審判。於是保羅被解送前往羅馬。經過辛苦危險的旅程，保羅終於抵達羅馬城。到達羅馬之後，保羅被監禁，但是被允許與外界接觸；他身為囚犯，卻仍舊在被囚禁的狀態下，傳揚福音，並透過書信往返，牧養他所建立的教會。在這一次於羅馬被囚禁的時間，他寫了新約聖經中的四卷書信，分別是歌羅西書、腓利門書、以弗所書與腓立比書。腓立比書應該是寫於保羅即將得到釋放之前不久，時間大約是在主後61年左右。

保羅寫作腓立比書，是為了向腓立比教會表達感謝，因為他們在得知保羅被囚禁於羅馬之後，因顧念保羅的需要，而派人饋贈給他。保羅除了表達謝意，也利用這個機會，第一，報告自己的近況(1章12-26節，4章10-19節)；第二，鼓勵腓立比教會的信徒在面對逼迫時，要站立得穩，不論在任何景況下，要靠主喜樂(1章27-30節，4章4節)；第三，勸勉他們要謙卑、合一(2章1-11節，4章2-3節)；第四，推薦提摩太和以巴弗給腓立比教會(2章19-30節)；第五，提醒腓立比教會要防備在他們中間的律法主義者，以及反律法主義者(也就是放任主義者)(3章)。

與其它書信比較，腓立比書有一些特別的地方。第一，書信中沒有引用任何舊約聖經。第二，書信內容透露出保羅與腓立比教會有非常深厚的情誼。第三，書信中呈現出非常有力量的基督徒生活型態，如謙卑(2章1-4節)、目標導向的人生(3章13-14節)、拒絕憂慮的態度(4章6節)、靠著主凡事都能(4章13節)等。第四，書信中洋溢著喜樂。第五，有重要的關於基督論的經文(2章5-11節)。

腓立比書 1:1-11
1-2節
這段經文是腓立比書的引言，內容是保羅向腓立比教會的問安。這是當時一般書信的問安格式。

這裡提到保羅與提摩太，保羅是書信真正的作者，提摩太則是聯名一起，但應該沒有參與在書信寫作的過程。提摩太是羅馬帝國加拉太省路司得城裡面的人，可能是在保羅第一次旅行佈道的過程中，帶領信主的。在保羅第二次旅行佈道時，回到路司得，開始將提摩太帶在身邊一起服事，成為他的同工。

這裡保羅自稱是「基督耶穌的僕人」，「僕人」原來的意思是「奴僕」，表示自己是一個被神所揀選，被神所使用的人，有從神而來的恩賜，也有神所賦予的權柄。

保羅和提摩太寫信給住在腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督、諸位執事。「聖徒」指的是信靠耶穌基督的上帝兒女，這樣的人是被上帝從罪惡的世界中分別出來，歸屬於祂的；這樣的人在一信主之後，就有了「聖徒的地位」，並在信主之後，因著生命的更新與改變，基督在信主的人裡面，成為我們的聖潔，當我們切實遵行神的話語時，就活出一個「聖潔的生活」。這裡提到「監督」，這指的是教會的長老，責任是「牧養神的教會」(使徒行傳20章17、28節)。這裡提到「執事」，在教會中管理事務，協助長老治理較會。

保羅的問安提到「恩惠」，這指的是「上帝的恩典」，上帝給予恩典，不是因為領受恩典之人的條件，而是出於上帝主動所給予的禮物。人無法憑著自己的條件與努力，來換取上帝的恩典，人只能夠謙卑地領受，並帶著感恩的心來回應神。上帝的恩典，使我們可以得著拯救，可以經歷供應，生命可以改變，疾病可以被醫治，咒詛可以被打破，可以進入上帝命定的祝福，可以活出上帝的呼召與計劃。上帝的恩典使我們可以在各樣的景況中喜樂，因為在跟隨耶穌的人身上，一生中的每一天，都會有上帝的恩惠與慈愛緊緊跟隨(詩篇23篇6節)。

保羅的問安也提到「平安」，平安不止是沒有災禍，平安更包含了繁榮、興盛、健康等等。基本上，我們可以說，一個被罪惡玷汙的生命，會遭受到屬靈仇敵撒旦的轄制，這樣的人，即便擁有令人稱羨的生活與成就，仍舊是處於與神為敵的狀態，他的生命沒有真正的平安。相反地，一個人經歷罪得赦免，與神和好，結束了與神敵對的關係，成為上帝盟約的朋友，上帝一切的豐盛，成為他一生經歷不完的寶藏。這樣的人，不論他在世界上面對甚麼風浪，他在基督裡面就是有平安，他也會經歷在基督裡面，上帝一切的豐富；這是真正的平安。

問安中是先「恩惠」再「平安」，「恩惠」是「平安」的根，而「平安」是「恩惠」的果實。而恩惠與平安，都是從天父和主耶穌基督那裡，賞賜下來，歸給每一個屬神的子民。

3-8節
這段經文談到保羅常常想念腓立比教會，這是上帝可以為他作見證的。保羅常常為這個教會感謝神，為他們禱告的時候，常常是歡喜快樂地為他們禱告。為甚麼呢？因為這個教會從成立的第一天，直到保羅寫信的這個時候，都是「同心合意的興旺福音」。這個教會，可能是積極地面對本地福音的需要，即使有人敵擋福音，也沒有停止傳福音的努力。他們可能是透過財物的奉獻支持保羅宣教的工作，甚至可能差派人參與保羅宣教的事工。他們不止是積極地面對福音的大使命，他們是「同心合意地興旺福音」，不是單打獨鬥，而是整體作戰；不是明爭暗鬥，而是彼此支持與成全。同心合意興旺福音，這是我們學習的榜樣。

經文說：「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工」，「善工」指的是上帝救贖的工作，這個工作的開始，是一個人接受耶穌基督，成為在基督裡面新造的人；接下來，人的生命可以在基督裡面更新改變，就如同哥林多前書1章30節所說的，「基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」；一直到「耶穌基督的日子」，也就是主耶穌基督再來時，上帝要一路恢復我們，回到上帝起初創造的心意與計劃中，這就是「成全這工」。上帝開始了祂在一個人身上的工作，祂不會只做一半，祂要完成祂的工作。只要是上帝藉著耶穌基督所成就的救贖工作，包含了從罪惡咒詛權勢之下得到釋放與自由，包括了身體心靈的醫治與更新，包括了屬靈生命的長大成熟，包括了較會被建造得愈來愈剛強，成為基督大有能力的見證……等等，上帝只要開始了祂的工作，祂作工的原則就是「不是只做一半，而是要成全祂的工作」。當我們為自己禱告，尋求上帝恩典時，當我們為別人禱告服事時，都可以運用這樣的原則，去與神同工，經歷神的作為。

接下來，保羅說明他為什麼會有這樣的深信，是因為保羅常常記念腓立比教會，為他們禱告，而不論保羅是在捆鎖之中，或是在法庭上為了福音而受到審問的時候，腓立比教會都與保羅一同得著上帝的恩典。這是一群與保羅一同為福音努力的弟兄姊妹，也是與他一同為福音付代價，甚至遭受逼迫患難的教會。這種在福音上的委身，顯明耶穌基督救贖的恩典，在他們的身上有很強烈的功效，他們明顯是一群得救，而且生命改變，全心為了福音使命而付出生命的人。這樣的人，能夠在神的恩典中站立穩固，一直到耶穌基督再來的日子。

保羅說他「體會基督耶穌的心腸」，意思是「以耶穌基督捨己的愛」，在神的面前切切想念這個在福音上與他同心的教會。保羅自己被監禁起來，他沒有為了自己的遭遇而自艾自憐，怨天尤人，他反而是繼續想辦法傳福音。他來到上帝面前禱告的時候，也沒有被自己的處境卡住，而陷入低潮，反而是在神的寶座前，為另外一群傳揚福音的使者而禱告。神可以為這一切作見證，證實保羅心裡常常想念這些弟兄姊妹的需要。

9-11節
保羅的禱告是甚麼呢？腓立比教會是一個有愛心的教會，保羅為他們祈求，希望他們除了有愛心之外，也要在知識和各樣見識上成長，愈來愈多。以至於他們有能力分別是非，有屬靈的分辨察驗能力；也能夠作誠實無過的人，是真誠而無可指責的。當愛心配合上知識與各樣見識時，才能夠作在該做的事情上，使得愛心真的發揮應該有的功效，也使我們不會淪於溺愛，或是沒有功效的愛，對人沒有真正的幫助。

愛心加上知識與各樣見識，也使我們倚靠耶穌基督可以結滿仁義的果子。「仁義的果子」就是「公義的果子」，這是一個人與基督保持正確的關係時，會結出的果實。約翰福音15章中，主耶穌說祂是葡萄樹，我們是枝子。常在主裡面的，主也常在這個人裡面，這個人就會多結果子。當我們多結果子，天父就因此得到榮耀，我們就真是耶穌基督的門徒(約翰福音15章1-8節)。

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