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今天為你解讀的這本書叫尼個馬可倫理學
他把亞里士多德上課用的稿子編撰整理成書 所以呢 尼格馬可倫理學用他的名字命名
那倫理學又是乾什麼的呢
實際上 這些呢都和倫理學相關 和道德幸福相關
它裡面對於道德 幸福等問題的探討 帶給我們一種不同的感受
他告訴我們 持久的幸福來自靈魂的善 那道德就是要把事情做到適度 做一個明智的人
第二個什麼是德性或美德 第三什麼是實踐知識 第四實踐知識與美德是什麼關係
但是醫術呢只是一種手段 健康才是目的 所以說醫術的善 是作為手段的善 而健康呢才是作為目的的善
那麼這三種善究竟哪種最高 與幸福直接相關呢
所以說 身體的善雖然和幸福有關 但是光有身體上的善是談不上幸福的
所以幸福不能建立在外在的善的基礎上 如果那樣的話 我們每天就只能抱怨自己命不好
也就是說 幸福就是按照靈魂之善的要求去生活 而且呢 還要持之以恆 堅持不懈地這樣去做
讓靈魂的善成為一種習慣 這樣幸福才會源源不斷
所以亞里士多德說 幸福是靈魂操練出來的習慣 這幸福一旦成為習慣 就不會因為運氣的變故而失去了
首先 亞里士多德定下了一個大前提 那就是 人的一切活動都是以善為目標的
最高的善就是最終目的 它不再是手段 最後它把最高的善等同於幸福
這樣幸福才會持久
德性就是道德性 它和美德 道德是意義相近的
尼格馬可倫理學要探討的不是具體的道德行為 而是他們背後的道德性
截至勇敢 這些道德德性不是生來就有 而是通過練習形成的 這生來就有的是不可能通過練習改變的
比如說有一個小孩 他天生性格膽怯 那通過訓練可以讓他變得勇敢
姓的意思就是雨聲俱來 但問題是 怎麼將這個姓變成行行為的 行呢
我們來到這個世界 雖然是帶著道德之幸 但社會啊是個大染缸 怎麼確保我們的道德天性實現出來呢
亞里士多德的意思呢 就是在講怎麼將天生的道德之性變成生活中的道德之行
同樣呢 勇敢 要沒個度 那就變成莽撞了
為瞭解決這個問題 壓力士多德把理性知識分為三種 科學知識 記憶知識和實踐知識
實踐知識也是一樣一個老人摔倒在地 服與不服 不同情況下選擇可能不一樣
他們的目的呢就在於讓這個行為本身成為了美德
那時候啊 孩子沒創意 一說到做好事就知道扶老人過馬路 所以每年六一路上的老人這不夠用
實踐知識與前兩種知識啊最大的區別就是在於實踐知識是與行動不分開的
但是 實踐知識就不存在 這種情況 實踐知識是美德的標準
我們來看一個例子解決這個問題 比如說某地發生災情了 一方有難 八方支援 呼籲社會來捐款
雖然說捐款是出於自願 捐多少是他的個人權利 但是從美德的角度而言 我們可以為一個普通人捐一塊錢點贊
比如是否符合你的身份 你的動機是什麼
暗說呢 哥哥這麼愛弟弟是一種大美德 我們古人也講胸愛帝靜啊
但由於很多父母有愛 卻沒有明智 這愛就成了一劑毒藥
第二步 把扇分為身體的扇 外在的扇和靈魂的扇
將幸福與靈魂的善等同提出 幸福就是過德性的生活
明智的人不會好心幫壞事傷害別人 也不會讓善良被人利用 傷害自己
但這不是想到就能馬上做到的事情 而是需要通過不斷的操練慢慢養成的品質

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