昨天我們說血緣上的以色列人，不全都是應許蒙恩的以色列，這樣的原則在創世記２１：１２節中上帝對亞伯拉罕所說的話中，也就是羅馬書９：７所說的：不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」，接著第８節進一步解釋說：肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。保羅把從以撒生的，解釋成蒙應許的人，所以以撒肉身所生的也不全部都是後裔，以撒的後代中，只有某些人是蒙應許的，才成為後裔，才有資格承接上帝對亞伯拉罕的祝福。

這就清楚地告訴我們，有兩類型的以色列人，那兩類呢？
第一類是血緣上的以色列人，從亞伯拉罕肉身後代。第二類是靈性上的以色列人，在亞伯拉罕的後代中，只有那些蒙應許的才是靈性上的真以色列人。
所以亞伯拉罕的子孫中，不是全都是蒙應許的對象，惟有上帝預定使他得救的人，他這一生中會走到因信稱義的道路上，那麼這樣的人，才是上帝心目中真正的以色列人。

更進一地，在２６—３０節中，保羅更將以色列人的身份推展到外邦人，九章前半講到，不是所有的亞伯拉罕子孫全部自動作為靈性上的真以色列人，九章的後半，就講到外邦人，外邦人怎樣呢？他們又不是亞伯拉罕的後代，他們怎麼樣成為以色列人呢？我們不要忘了，以色列三個字的意思是上帝的兒子的意思，所以外邦人怎麼成為真以色列人，意思就是外邦人怎麼成為上帝的兒子呢？

外邦人有機會可以成為以色列人嗎？九章後半，告訴我們，可以的，９章２５節保羅引用何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。26從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為「永生上帝的兒子」。

喔，原來舊約早有預言了，我們這些原本不是上帝子民的，將來會成為永生上帝的兒子，成為上帝的兒子，那不就是以色列嗎？

而對於亞伯拉罕肉身所生的後代，到了新約基督成全救恩的時期裡，竟然有很多人失去了救恩，得救的人為數很少，反而外邦人多有信主得救的，保羅在９章27提到：以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；這裡說到，肉身稱為以色列人身份的人，雖然人數眾多像海沙那樣多，但是得救的不過是零星的人數，多可悲啊！

３０—３１節說：這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。
保羅感嘆地說：我們還能說什麼呢？以色列歷世歷代，就是一心追求被稱義的永生福氣，到了救恩真正來到了，真正成全了的最美時代中，他們卻沒有得著，反而外邦人歷來不知道那裡有義可追求，歷世歷代渾渾噩噩的過日子，如今卻在關鍵時刻中，抓住了救恩，抓了永生的機會，因信稱義了。

為什麼肉身的以色列人，這麼沒有福氣呢？32告訴了我們原因，３２節說：這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求。如果他們的神學專家們能真正謙卑，就能找到稱義的原則而不致搞錯了方向，他們的舊約哈巴谷書二章四節，就教導他們說：義人因信得生！羅馬書一章１７節引用了這句話：說．因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如 經上所記：「義人必因信得生。」

上帝早已經把標答案透露了給他們，就在舊約先知裡，他們沒有理由可以辯駁，也只有他們這個民有了這個特權，即早明白天機，中國人說天機不可洩露，但是上帝愛他們，卻早早就不斷地教導他們，讓他們知道他們的祖先為什麼可以被稱義，也預先清明白地指示他們，義人因信得生，得永生，阿們。

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