讀經:羅馬書十:13
這是一條通向得救的捷徑:「凡求告主名的,就必得救。」神的話真是簡單明瞭,直截了當,一針見血,具體可行。「求告」一詞,照希臘原文的意思:(一)是呼求,表明在神前情詞迫切的直求;(二)「告」字最好翻作「靠」,表示信靠、倚賴、交託的意思。現在我們思想,為什麼要求靠主名就必得救呢?到底主的名有多大力量?主的名所內涵的意義,有多麼豐富?主的名帶給人的恩典,有多麼浩大?
請看馬太福音第一章二十一至二十三節。在這幾節經文裏面,找到主的名字有兩個:一個名叫耶穌,一個名叫以馬內利。先知以賽亞曾被聖靈感動啓示我們,將來必有童女懷孕生子,取名以馬內利(賽七:14)在舊約只提到以馬內利,新約從馬太福音一開始,就提到耶穌,這是為什麼呢?原來耶穌和以馬內利,實在是一個真理的兩面,耶穌是「救人脫罪」的意思,以馬內利是「神和人同在」,也就是所謂天人合一。
請看以賽亞書第九章六節,這裏有「奇妙」、「策士」、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」五個名字,再加上馬太福音一章的「耶穌」和「以馬內利,一共有七個寶貝的名字,「七」代表完全,我們的主具有完全的名字。這節經文中,先講「有一嬰孩為我們而生」,後又說「有一子賜給我們」。這「嬰孩」和「子」,說明了耶穌的雙重身分,嬰孩指祂是「人子」,子指祂是「神子」。從外面看,祂是人,就是所謂「人子」,是馬利亞從聖靈感孕而生的,從裏面看,祂是「神子,是神的獨生愛子。耶穌的裏面,有神的生命,耶穌的外面,過人的生活,因有神的生命,所以耶穌絕對無罪,因過人的生活,所以耶穌能替罪人死。這就是「道成肉身」,這肉身能替人流血贖罪。
(寇世遠研經集 32 冊 132、135 頁)

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(074)耶和華七尊名
1. 耶和華以勒(創廿二:14) 山上(創廿二:2) 預備(創廿二:14) 亞伯拉罕(創十七:5)
敬畏(來十一:7) 信心(來十一:17)
2. 耶和華拉法(出十五:26) 守祂誠命(出廿十:6) 瑪拉苦水變甜(出十五:23-25 )
真神(賽四三:10) 投樹入水(出十五:25) 十架除罪(太廿六:28,西一:20)
苦杯(太廿六:42) 死味(太十六:28)
3. 耶和華尼西(出十七:15 原文) 亞瑪力人(出十七:14) 肉體(約六:63, 加六:24)
摩西舉手(出十七:11) 亞倫戶珥旁守助(出十七:12) 約書亞使敵酋授首(出十七:13)
4. 耶和華沙龍(士六:24) 基甸蒙召擊打仇敵米甸(士七:9) 羊毛為憑(士六:36-40)
或濕或乾都分明(士六:37-40) 精兵(提後二:3)
5. 耶和華若以(詩廿三:1原文) 牧養(詩廿八:9) 同行(創五:22) 天涯(申三十:4)
死蔭幽谷(詩廿三:4)有仗有竿來安慰(詩廿三:4) 恩慈(詩廿三:6)
6. 耶和華齊根努(耶廿三:6 原文) 信靠(徒十三:39,羅五:1) 寶血(彼前一:19)
哈利路亞(啓十九:1) 虛空(詩六二:9,傳一:2) 虛假(詩六二:9) 高舉(徒五:31)
7. 耶和華沙瑪(結四八:35 原文) 聖城(啓廿一:10-11) 聖徒(腓一:1) 披戴(羅十三:14)
新天新地(啓廿一:1) 新婦妝飾已整齊(啓廿一:2) 永世(賽四五:17)

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074耶和華七尊名
L.D. Herren曲/寇世遠 配詞/ G調 3/4

1.
主耶和華以勒，在祂山上必有預備;
亞伯拉罕證明，敬畏之心，主居首位。以撒獻上，
神就代以聖羔羊，信心之父留下榜樣！
2.
主耶和華拉法，守祂誡命必得醫治;
瑪拉苦水變甜，只因聽從真神指示。投樹入水，
預表十架能除罪，苦杯交托死味亦美！
3.
主耶和華尼西，在爭戰中是我旌旗;
亞瑪力人預表，人的肉體必須厭棄。摩西舉手，
亞倫戶珥旁助守，約書亞使敵酋授首！
4.
主耶和華沙龍，賜我平安有驚無險;
基甸蒙召，擊打仇敵米甸，膽怯不前。羊毛為憑，
或濕或乾都分明，懦夫一信頓成精兵！
5.
主耶和華若以，有祂牧養不至缺乏;
有祂同行，一無懼怕，任往海角天涯，死蔭幽谷，
有杖有竿來慰護，恩慈常隨聖殿永住！
6.
耶和華齊根努，信靠祂的必得稱義;
我罪罄髮難計，寶血底下全被洗滌，哈里路亞，
世界虛空又虛假，惟願一生高舉十架！
7.
主耶和華沙瑪，聖城稱為神的所在;
聖徒把主披戴，聖俗有別，界分內外，新天新地，
新婦妝飾已整齊，與主聯姻永世無替！

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